Chương 525 : Phật giáo kế hoạch trăm năm

Chương 425: Phật giáo kế hoạch trăm năm Khi đó Thiên sư đạo suy vi, Khấu Khiêm Chi tự thân lòng hướng đạo cực thành, nghĩ trăm phương ngàn kế cũng phải tuyên dương Đạo giáo, Lão Quân thật là có khả năng hiển thánh sắc phong hắn. Vì tiến một bước tăng cường Tân Thiên sư đạo ảnh hưởng, Khấu Khiêm Chi đi gặp Bắc Ngụy Thái Vũ Đế, nhưng vẫn chưa được trọng dụng, nỗ lực luồn cúi mới tìm được một vị người ủng hộ. Vị này người ủng hộ là trứ danh đại nho Thôi Hạo, có Thôi Hạo to lớn đề cử, Khấu Khiêm Chi được Bắc Ngụy Thái Vũ Đế coi trọng, phái người đem hắn nhận được trong cung. Thái Vũ Đế chuyên môn phái người đi Tung Sơn tế tự, đem Khấu Khiêm Chi đệ tử nhận được thủ đô, từ đây hắn đã Thiên sư cũng là đế sư, rất được Bắc Ngụy Thái Vũ Đế tín nhiệm. Khấu Khiêm Chi mỗi ngày ở trong cung ích cốc vẽ bùa, hắn chủ trương bao quát cũng súc, hấp thu Nho học cùng Phật giáo sở trường, cải tạo Thiên sư đạo. Thiên sư đạo được Thái Vũ Đế tôn sùng, khẳng định ảnh hưởng đến Phật giáo phát triển, nhưng khi đó Ngụy Vũ Đế cùng Khấu Khiêm Chi đối Phật giáo đều không có ác ý. Bắc Ngụy Thái Vũ Đế sau đó phát hiện tăng ni không tuân thủ thanh quy giới luật, tận làm chút đồi phong bại tục việc, liền hạ lệnh cấm chỉ tăng tục lui tới. Công nguyên 445 năm, Bắc Ngụy Thái Vũ Đế phát hiện Trường An chùa chiền tăng nhân cùng khởi binh phản Ngụy người Hồ Cái Ngô có quan hệ, hạ lệnh tru diệt Trường An Sa môn, hạ chiếu các châu giết tăng nhân, hủy tượng phật, cấm dân tin Phật, Bắc Ngụy Phật giáo gặp phải tính chất hủy diệt đả kích. Bắc Ngụy thời kỳ tin Phật đa số Tiên Ti quý tộc, tể tướng Thôi Hạo lấy Nho học trị quốc, một lòng muốn suy yếu quý tộc thế lực, vì lẽ đó đại lực chống đỡ Thái Vũ Đế diệt phật. Khấu Khiêm Chi đối Thái Vũ Đế diệt phật cũng không nóng lòng, hắn cho rằng Đạo giáo đã là quốc giáo, Phật giáo là chiến năm cặn bã không thể cùng Đạo giáo tranh chấp, không cần thiết bài xích Phật giáo, đạo phật có thể dung hợp cùng tồn tại. Lão Tử rời khỏi phía tây Hàm quan hóa hồ vi phật, Thích Ca Mâu Ni là Lão Tử hóa thân, hồng hoa bạch ngẫu bích diệp, tam giáo tại Chu triều mới bắt đầu chia gia lập phái, đã từng vốn là là một nhà. Hắn nhiều lần cầu kiến tể tướng Thôi Hạo, phân tích diệt phật lợi hại được mất, nhưng Thôi Hạo không nghe, cố ý muốn triệt để diệt phật. Phật giáo từ 500 năm trước bắt đầu bố cục đông truyền, Bắc Ngụy Thái Vũ Đế diệt phật, quốc nội hết thảy chùa miếu tháp viện không một may mắn thoát khỏi, ảnh hưởng đến Phật giáo đông truyền kế hoạch. Dựa theo trò chơi giả thiết, Phật giáo đông truyền phụ trách bố cục chủ yếu có hai vị, ở bề ngoài là đại từ đại bi Quán Thế Âm bồ tát, lén lút nhưng là Định Quang Hoan Hỉ Phật. Quán Thế Âm bồ tát cùng Định Quang Hoan Hỉ Phật xuất từ Đông Thổ, đối Đông Thổ phong thổ rất tinh tường, từ bọn họ phụ trách Phật giáo đông truyền rất thích hợp. Quan Âm bồ tát đại từ đại bi, lấy nhu hòa phương thức độ hóa Phật môn người hữu duyên, bố cục Phật giáo đông truyền ra đồng thời, hy vọng Phật môn tại Đông Thổ được càng lớn hơn tán thành. Định Quang Hoan Hỉ Phật nhưng là làm một ít không ra gì việc, trong bóng tối tiến hành các loại bố cục, tỷ như chống đỡ Cái Ngô xuất binh phản Ngụy, Cái Ngô hứa hẹn một khi thành công sẽ đem Phật giáo định vị quốc giáo. Phật giáo 500 năm trước chính thức định ra tây du thỉnh kinh kế hoạch, thỉnh kinh tiền đề là Đông Thổ đối Phật môn rất lớn tán thành, tín chúng hy vọng có thể truyền vào càng nhiều kinh phật. Đông Hán Vĩnh Bình thời kỳ, Phật giáo 'Tứ thập nhị chương kinh' lần thứ nhất truyền vào Đông Thổ, khoảng cách Đường Tăng tây du thỉnh kinh ước chừng 500 năm, bởi vậy có thể thấy được đi về phía tây đúng là 500 năm trước bắt đầu bố cục. 500 năm trước Phật giáo bắt đầu truyền vào dân tộc Hán khu vực, khi đó phổ biến cho rằng phật pháp là một loại thần tiên phương thuật, đạt được sức ảnh hưởng có hạn. Vì truyền giáo, Phật giáo chủ động nhắc tới Lão Tử rời khỏi phía tây Hàm quan hóa hồ vi phật, nói Lão Tử đi phương tây giáo dục người Hồ mới có Phật giáo, Phật giáo cùng Đạo giáo trên thực tế là một nhà. Phật môn vẫn tại tận tận tụy tụy mưu tính đông truyền, tìm kiếm bố cục tây du thỉnh kinh cơ hội, Thái Thượng lão quân bởi vì hóa hồ vi phật nhân quả, chỉ có thể ngầm thừa nhận Phật giáo đánh hắn cờ hiệu tuyên truyền. Cứ việc Phật giáo không muốn thừa nhận, Phật giáo xác thực muốn thái bình thịnh thế mới có thể hưng thịnh, từ Vĩnh Bình thời kỳ mãi cho đến Quang Hòa bảy năm, Phật giáo vẫn đang yên lặng phát triển tăng lên sức ảnh hưởng. Đông Thổ Phật giáo tín chúng càng ngày càng nhiều, mắt thấy bố cục tây du thỉnh kinh không xa, kết quả một mực bạo phát khởi nghĩa Khăn Vàng. Đông Thổ tiến vào Tam quốc loạn thế, loạn thế các đại chư hầu vội vàng đánh trận, cần nguồn mộ lính cùng lương thảo, mà Phật môn vừa vặn sẽ chiếm dùng hai thứ này, đương nhiên không bị các đường chư hầu tiếp đãi. Định Quang Hoan Hỉ Phật hoài nghi là Đạo giáo trong bóng tối phá rối, bởi vì dẫn đến khởi nghĩa Khăn Vàng bạo phát Trương Giác, chính là bắt được 'Thái Bình yếu thuật' truyền giáo, mới có tranh bá thiên hạ ý nghĩ. Khởi nghĩa Khăn Vàng dẫn đến thiên hạ đại loạn dân chúng lầm than, Phật giáo không có phát dương quang đại cơ sở, bố cục tây du thỉnh kinh cũng sẽ không khả năng. Trong bóng tối điều tra một phen, phát hiện chính là Bạch Xà cùng Hán triều khai quốc hoàng đế trung gian nhân quả, cũng không phải Đạo môn cao nhân bố cục. Cứ việc hết sức không cam lòng, Định Quang Hoan Hỉ Phật chỉ có thể bóp mũi lại nhận, hồi Linh Sơn bẩm báo Đông Thổ tình huống, biểu thị Đông Thổ tạm thời không có bố cục tây du thỉnh kinh khả năng, chỉ có thể chờ đợi chờ mới cơ hội. Phật giáo này chờ đợi ròng rã hơn 200 năm, Đông Thổ vẫn không có tiến vào thịnh thế, mặc dù đại nhất thống cũng không lâu dài. Vừa mới bắt đầu Phật giáo đối Ngũ Hồ loạn Hoa ghét cay ghét đắng, cho rằng người Hồ dẫn đến Đông Thổ đại loạn, để Phật giáo không có sinh tồn thổ nhưỡng, nhưng sau đó Phật giáo thay đổi cái nhìn. Cái này thay đổi từ Tiên Ti làm chủ Trung Nguyên bắt đầu, bộ phận tăng nhân tại Tiên Ti quý tộc truyền đạo, đạt được tốt vô cùng hiệu quả. Định Quang Hoan Hỉ Phật vui mừng khôn xiết, người Tiên Ti không giống dân tộc Hán như vậy rất được Nho đạo hai nhà ảnh hưởng, tìm bọn họ truyền bá phật pháp dễ dàng rất nhiều, người Tiên Ti nắm giữ Đông Thổ càng có trợ giúp phật pháp đông truyền. Phật giáo chùa miếu tại Bắc Ngụy bắt đầu tăng lên, rất nhiều Tiên Ti quý tộc thành Phật giáo tín đồ, Phật môn tại Đông Thổ có hưng thịnh dấu hiệu. Bắc Ngụy Thái Vũ Đế hùng tài đại lược, kế vị ban đầu nhiều lần chiêu cao tăng thuyết pháp, Bắc Ngụy thái tử Thác Bạt Hoảng phi thường tín ngưỡng Phật giáo, đến khi hắn kế vị Phật giáo liền có cơ hội bố cục tây du thỉnh kinh. Lý tưởng rất đầy đặn hiện thực rất cốt cảm, Định Quang Hoan Hỉ Phật không thể trường kỳ ở lại Đông Thổ, khi hắn lại một lần nữa trở lại Đông Thổ, Bắc Ngụy Thái Vũ Đế đã tại diệt phật. Hắn cứ việc là phật đà, rất thù hận Thái Vũ Đế diệt phật, nhưng làm thần tiên không thể can thiệp nhân gian đế vương, vì lẽ đó chỉ có thể trơ mắt mà nhìn. Định Quang Hoan Hỉ Phật phi thường không cam lòng, mắt thấy Phật giáo liền còn hưng thịnh hơn, tây du thỉnh kinh bố cục hoàn thành, bản thân đang dạy địa vị cũng có thể tiến thêm một bước, tại sao then chốt thời khắc mấu chốt ra chỗ sơ suất? Bắc Ngụy Thái Vũ Đế nhiều lần chiêu cao tăng thuyết pháp, thái tử lại là Phật giáo tín chúng, tại sao đột nhiên trắng trợn diệt phật cơ chứ? Định Quang Hoan Hỉ Phật hiểu rõ đến Bắc Ngụy có thêm một vị quốc sư Khấu Khiêm Chi, Khấu Khiêm Chi sáng tạo Tân Thiên sư đạo, cùng Đạo môn có rất lớn liên lụy. Liên quan với Khấu Khiêm Chi truyền thuyết có rất nhiều, nổi danh nhất chính là Thái Thượng lão quân giáng lâm Tung Sơn sắc phong, còn có chính là đắc đạo trước có tiên nhân hạ phàm điểm hóa cho hắn. Thái Thượng lão quân sắc phong Khấu Khiêm Chi mặc kệ là thật hay giả, Định Quang Hoan Hỉ Phật không thể ra sức, bởi vì Lão Quân làm rạng rỡ Đạo giáo danh chính ngôn thuận. Có thần tiên giáng lâm điểm hóa Khấu Khiêm Chi đắc đạo, đây mới là mấu chốt của vấn đề, vị kia điểm hóa Khấu Khiêm Chi thần tiên, hơn nửa chính là Bắc Ngụy Thái Vũ Đế diệt phật kẻ cầm đầu. Định Quang Hoan Hỉ Phật tu luyện túc mệnh thông, nhưng đạo hạnh của hắn đồng dạng, chỉ tra được hạ phàm điểm hóa Khấu Khiêm Chi chính là ai, không có tra được chủ sử sau màn. Biết được thiên đình chỉ là Quyển Liêm đại tướng, dám hạ phàm hỏng rồi Phật môn trăm năm bố cục, Định Quang Hoan Hỉ Phật giận tím mặt, rất nhanh cùng thiên đình đạt được liên hệ. Thiên đình cùng Phật môn đã sớm rất thân cận, từ phật Như Lai trấn áp Tôn Ngộ Không bắt đầu, hai nhà lui tới đã cực kỳ mật thiết. Biết được Quyển Liêm đại tướng hạ phàm điểm hóa phàm nhân hỏng rồi Phật giáo đông truyền, Ngọc Hoàng Đại Đế giận tím mặt, ngươi Quyển Liêm đại tướng tại thiên đình dẫn ta bổng lộc, dám cõng lấy ta hạ phàm làm ra như vậy việc. Quyển Liêm đại tướng hạ phàm điểm hóa phàm nhân, sau lưng rất có khả năng hữu đạo cửa cao nhân sai khiến, Ngọc Đế cũng không tốt coi đây là lý do trừng phạt. Bất quá làm thiên đình chi chủ, muốn thu thập Quyển Liêm đại tướng như thế tiểu tiên quá dễ dàng, Vương mẫu nương nương mở bàn đào hội thời điểm, Quyển Liêm đại tướng thất thủ đánh nát đèn lưu ly, bị Ngọc Đế thi hình sau đánh rơi phàm trần. Quyển Liêm đại tướng biết mình là bị hãm hại, oán khí ngập trời tại Lưu Sa hà hóa thành thủy quái. Lúc này Định Quang Hoan Hỉ Phật xuất hiện, nói ngươi không một chút nào oan, cố ý điểm hóa phàm nhân hỏng rồi Phật giáo đông truyền chuyện tốt, cái này trừng phạt đã tính toán khinh. Quyển Liêm đại tướng chuyên môn báo mộng hỏi thăm Khấu Khiêm Chi, biết được bản thân gặp tai bay vạ gió, oán khí không giảm mà lại tăng, chỉ thiên phát thề muốn ăn tận thiên hạ tăng nhân. Bởi vì oán khí đại mà lời thề liên quan đến Phật môn, phương tây Như Lai phật chủ cảm ứng được, bấm chỉ tính toán biết rồi chân tướng, đem Định Quang Hoan Hỉ Phật gọi đi giáo huấn một phen. Sai lầm lớn dĩ nhiên đúc thành, nếu như chuyên môn đi tìm Ngọc Đế thuyết minh chân tướng, để Ngọc Đế đặc xá Quyển Liêm đại tướng, Phật giáo không ném nổi người kia. Liền Phật Tổ làm một cái quyết định, mặc kệ tây du thỉnh kinh điều kiện có hay không thành thục, trước tiên đem đệ tử Kim Thiền Tử ném tới phương đông đầu thai chuyển thế, để Quyển Liêm đại tướng ăn hắn chín thế trả lại nhân quả. Kim Thiền Tử phật tính không phải chuyện nhỏ, Sa hòa thượng mặc kệ oán khí lớn bao nhiêu, ăn Kim Thiền Tử cửu thế đều sẽ bị áp chế, tự thân còn rất có phật tính . Còn hắn ăn Kim Thiền Tử nhân quả, bái Kim Thiền Tử sư phụ vừa vặn trả lại, đây là một hòn đá hạ ba con chim biện pháp tốt, hóa giải Quyển Liêm đại tướng thù hận đồng thời Phật môn còn có thể nhiều một vị kim thân la hán. Tây du thỉnh kinh kết thúc Sa hòa thượng phong chính là đại chức chính quả, so Trư Bát Giới cùng Tiểu Bạch Long thân thiết, này cùng hắn trải qua có rất lớn quan hệ. Bảo vệ Đường Tăng tây du thỉnh kinh, vì để tránh cho hắn trước sau không cách nào thích ứng, Kim Thiền Tử cửu thế thân thể áp chế oán khí của hắn, thực lực của hắn không phát huy ra được. Đi về phía tây kết thúc bắt được thiên đại công đức, có công đức đảm nhiệm thuốc bôi trơn, Kim Thiền Tử cửu thế thân thể cùng tự thân oán khí kết hợp hoàn mỹ, Quyển Liêm đại tướng sẽ tu thành kim thân. Phật có lòng dạ từ bi, cũng có kim cương nộ mục, hai loại pháp tướng sẽ ở trên người hắn hoàn mỹ thể hiện, thân thể của hắn trực tiếp biến thành phật thân. Vì lẽ đó đi về phía tây kết thúc làm sao sắc phong Sa hòa thượng là cái vấn đề, hắn có hoàn mỹ phật thân, cần phải như Đường Tăng cùng Tôn Ngộ Không như vậy thành Phật, một mực công lao lại không quá đủ. Nếu như phong Sa hòa thượng là phật, để Trư Bát Giới cùng Bạch long mã làm cảm tưởng gì? Vì lẽ đó phật chủ phong hắn kim thân la hán, chính quả là đại chức chính quả, tương đương với phật đà dự bị cán bộ, chỉ cần có cơ hội thích hợp liền có thể thành Phật. Trời giáng công đức Sa hòa thượng nhớ tới kiếp trước kiếp này, nhưng có lớn như vậy tạo hóa, tự thân thành kim thân la hán, đối Phật giáo bất mãn cũng không có. Bất quá tại công đức giáng lâm trước đây, tuyệt đối không thể để cho hắn khôi phục ký ức, khi đó oán khí cùng phật tính còn chưa hoàn mỹ dung hợp, lấy hắn đối Phật môn oán niệm không thể nguyện ý quy y Phật môn. Quyển Liêm đại tướng một lần 'Bản chân quyết' vận chuyển hạ xuống, hai mắt đình chỉ chảy xuôi huyết lệ, ánh mắt trở nên thâm thúy không gì sánh được, cười một cái tự giễu nói: "Phật môn quả nhiên giỏi tính toán, vừa trả lại lúc trước oan uổng ta nhân quả, lại để cho ta không còn ký ức chỉ còn phật tính, còn cam tâm tình nguyện bái Kim Thiền Tử sư phụ."